martes, 1 de febrero de 2011

GUÍA DEL DOCUMENTAL (4): LA FLECHA

Reedito la entrada, ya que no había incluido las imágenes de la parte literaria.



El Lenguaje Del Amor

El Amor amenazador, de Falconet.
El gesto de silencio, conocido ya en las representaciones antiguas de Eros, se ve reforzado por la sonrisa malévola del dios niño.

Cupido y Psique, de Filippo della Valle (1732).
La representación del Amor y el Alma como niños fue muy popular desde la Antigüedad.

El primer beso, de Bouguereau (1873).

El Amor acariciando al Alma mientras se dispone a atormentarla, de Gibson.
Fotografías tomadas en la Walker Art Gallery, Liverpool.

Pedestal de El Amor jugando con una mariposa, de Chaudet y Cartellier.
Fotografía tomada en el Museo del Louvre. Esta imagen explica una de las escenas que siguen a la del juego con la mariposa prisionera y la rosa: dos Amorcillos sujetan al Alma mientras otro le arroja una flecha; un cuarto la quema con su antorcha y el último tensa su arco.

Amor con arco, de Julius Kronberg (1885).

Puntas de flechas persas y griegas halladas en las Termópilas. 
Fotografía tomada en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas.

Amor secreto, de Antonio Rossetti (1876).
Fotografía tomada en la Walker Art Gallery, Liverpool. La representación del Amor velado, que esconde sus armas tras la espalda, incide en el aspecto sorpresivo, engañoso e intrigante del asalto amoroso (como se verá en el capítulo La locura).

Fresco pompeyano de la Casa de Sirico.
El médico Yápix extrae con el fórceps una punta de flecha clavada en el muslo de Eneas.

Kýlix de Vulci, de c. 500 a. C., firmada por Sosias.
Aquiles venda una herida a Patroclo.

Venus, Marte y Vulcano, de Thorvaldsen (1810).
Fotografías tomadas en la Neue Pinakothek, de Munich.
Vulcano, esposo de Venus, forja una flecha, mientras su amante Marte la examina y entrega a su hijo Cupido, quien a su vez sostiene en su mano derecha una lanza del dios de la guerra. Venus, por su parte, empapa la punta de la flecha en veneno.

 
 
El Amor acariciando al Alma, de Gibson.
Vista posterior de las alas, primer plano de la mariposa y vista posterior de la mano extrayendo la flecha de la aljaba. Fotografías tomadas en la Walker Art Gallery, Liverpool.

 El reino de la fantasía, de Godward (1911).

 Figurilla de terracota hallada en Mirina (Turquía), siglo I a. C.
 Harpócrates (sincretismo entre el dios egipcio Horus y el griego Eros) pide silencio.

 Amor secreto, de Rossetti.
 Detalle de las flechas. Fotografía tomada en la Walker Art Gallery, Liverpool.

 El despertar del corazón, de Bouguereau (1892).

El rapto de Proserpina, de C. F. Holbeck (1811-1880).
Fotografía tomada en la Neue Pinakothek, Munich.

Cupido tallando su arco a partir de la maza de Hércules, de Bouchardon (1750).
Detalle de la aljaba, sujeta a la espalda con correa. Fotografía tomada en el Museo del Louvre.

Amor secreto, de Rossetti.
 Detalle de las flechas. Fotografía tomada en la Walker Art Gallery, Liverpool.

Bajorrelieve neoclásico.
Fotografía tomada en el Museo del Louvre. Una mujer abandonada por el Amor suplica a éste que se quede, pero él prosigue el vuelo con un gesto de desdén.

El Amor amenazador, de Falconet.
Detalles de la mano extrayendo la flecha de la aljaba. Fotografías tomadas en el Museo del Louvre.

 
Cupido tallando su arco a partir de la maza de Hércules, de Bouchardon (1750).
Fotografía tomada en el Museo del Louvre.

Eros tensando el arco, copia romana de un original de Lisipo.
Fotografía tomada en el Palazzo Nuovo, una de las sedes de los Museos Capitolinos, Roma.

Detalle de una copia romana perteneciente al mismo tipo.
Fotografía tomada en el Museo Británico.

Ménade durmiendo, escultura perteneciente al tipo del Hermafrodito.
Fotografía tomada en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas.
Las ménades eran ninfas del séquito de Dioniso, divinidades muy dadas a experiencias extáticas. El artista logra conferir a la figura ese aspecto místico por medio de un modelado lleno de sensualidad e intimismo.

Psique reanimada por el beso del Amor, de Antonio Canova (1793).
Fotografía tomada en el Museo del Louvre.
Después de perder a su amado, Psique rogó a Venus que se lo devolviera. La diosa accedió, pero a cambio le impuso cuatro tareas. Una de ellas consistía en descender al Infierno y llevarle en una caja (o jarra) un poco de belleza de Proserpina. Una vez realizada la tarea, Psique abrió la caja con la intención de tomar para sí algo de belleza con la que recuperar su amor perdido, pero descubrió que lo que realmente contenía era el "Sueño Estigio", el cual la invadió de inmediato. Sólo el Amor, que acudió en su ayuda, la despertó del sueño infernal sirviéndose de una de sus saetas. El grupo escultórico de Canova incluye la jarra, depositada en el suelo detrás de Psique, y la flecha.

lunes, 31 de enero de 2011

GUÍA DEL DOCUMENTAL (3): LAS ALAS



El Lenguaje Del Amor                                                            

Crátera ática de finales del siglo VI a. C. firmada por Eufronio.
El Sueño (Hýpnos) y la Muerte (Thánatos), representados como seres alados, se llevan el cadáver de Sarpedón, héroe de la Ilíada (6.453).

Lékythos ático de mediados del siglo V a. C.
El lékythos era un frasco para el aceite que se depositaba en las tumbas. En éste se representa al difunto y sobre su cabeza el alma como un ser alado que abandona el cuerpo.

Mosaico pompeyano conocido como Memento mori, del siglo I a. C.
La Muerte (la calavera) pende sobre la vida o el Alma (la mariposa), que a su vez está posada sobre la Rueda de la Fortuna.

Sarcófago romano del siglo III d. C.
Minerva le insufla el alma a uno de los primeros hombres crados por Prometeo. Fotografía tomada en el Palazzo Nuovo, una de las sedes de los Museos Capitolinos, Roma.
(Motivo muy extendido por todo el Imperio).

El alma cautiva, de Bouguereau (1891).
Cupido (el Amor) mantiene agarrada por las alas una mariposa (el alma).

El Amor acariciando al Alma mientras se dispone a atormentarla, de John Gibson (1839).
Gibson describió su estatua como "el dios Eros acariciando una mariposa sobre su pecho, mientras con la otra mano extrae una flecha para atravesarla".

Psique en el pozo, de Benjamin Edward Spence (c. 1860).
Fotografía tomada en la Walker Art Gallery, Liverpool.
Psique, el alma como muchacha con alas de mariposa, fue una de las representaciones de sujetos singulares más populares de la escultura neoclásica.

 Psique de Wolf von Hoyer (1842).
Fotografía tomada en la Neue Pinakothek de Munich.

Psique, de William Sergeant Kendall (1909).
Otra representación del Alma como joven con alas de mariposa (sobre su cabeza hay también posada una mariposa).

Psique en el pozo, de Benjamin Edward Spence (c. 1860).
Fotografía tomada en la Walker Art Gallery, Liverpool.

Pan consolando a Psique, de Reinhold Begas (1857).

Crátera-kályx de Apulia, de mediados del siglo IV a. C.
Atribuida al Pintor de Laodamía. Eros revolotea ante Fedra, enferma de amor por Hipólito.
 
 El asalto, de Bouguereau (1898).
Varios Amores caen sobre una joven, la asaltan: anticipo de la terminología bélica del amor, que se abordará en el capítulo La conquista.



 Cupido jugando con una mariposa, comenzado por Antoine-Denis Chaudet y finalizado por Pierre Cartellier (1817).
Fotofrafías tomadas en el Museo del Louvre.
El Amor ofrece una rosa a una mariposa que tiene agarrada de las alas. La mariposa, símbolo del alma, se deja seducir por la belleza y la juventud (la rosa), convirtiéndose en prisionera del Amor. Los tormentos que aguardan al alma cautiva son descritos en cada una de las cuatro caras del pedestal, como se verá en los siguientes capítulos.

 Zéfiro y Psique, de Henri-Joseph Ruxthiel (1814).
Fotografía tomada en el Museo del Louvre.
La obra recoge un momento del cuento narrado por el escritor romano Apuleyo en El asno de oro (siglo II d. C.). Psique era tan hermosa, que todo el mundo la admiraba y elogiaba, más incluso que a la diosa Venus. Ésta, celosa, la maldijo para que nadie la tomase por esposa y ordenó a su hijo Cupido que la hiciera enamorarse de la criatura más vil de la Tierra. Contrariados, los padres de Psique consultan el oráculo, el cual les aconseja dejar a la muchacha en la cima de una escarpada montaña, ya que ningún mortal merece ser su esposo. Los padres obedecen, pero entonces aparece Zéfiro, el viento del Oeste, que se lleva a Psique hasta un magnífico palacio donde la aguarda Cupido. El dios, sin dejarse ver, consuma su unión con ella, pero le prohíbe terminantemente mirarle. Transcurrido un tiempo, Psique es advertida por sus hermanas de que se ha unido a una monstruosa serpiente que acabará devorándola, y le recomiendan que le dé muerte. Convencida, una noche Psique tomó un candil y, temblorosa, se acercó a su amado, dejando caer sobre él una gota de aceite. Cupido huyó y se ocultó en la morada de Venus, mientras Psique recorrió el mundo entero en su busca.

 Venus con la manzana, de Thorvaldsen (1813-1817).
Fotografía tomada en la Neue Pinakothek, Munich.
Venus recibió de Paris la manzana como premio a la diosa más bella, y ella a cambio le entregó la mano de Helena, provocando a la postre la Guerra de Troya.

Biblis, de Bouguereau (1884).
Biblis se enamoró de su hermano gemelo Cauno; éste emigró para escapar de su acoso, pero ella lo persiguió por diversas comarcas de Caria y Licia, acabando por convertirse en fuente
(Ovidio, Metamorfosis 9.454-665).

El Amor se echa a volar, de Bouguereau (1901).